主题：中秋起源以及中秋各种传说风俗

中秋缘起，茫茫岁月；寻根溯源，遗风婆娑。或许中秋与明月无关，或许中秋与月亮巧合；或许中秋源于先民尊月之崇拜；或许中秋凝结农耕收获之喜悦。或许中秋之风俗涓涓汇聚于历史长河。

中秋起源，一说秋社。周云锦、何湘妃合撰的《闲情试说时节事》一文中说：“古人在播种的时候，就祀土地神祈求丰收，而在收成时也祀土地神报告丰收，答谢神祗的护佑。前者叫做春祈，后者叫做秋报。八月十五是稻子成熟季节，各家拜的也是土地，很可能中秋节，就是秋报的遗俗，经过后人踵事增华而渐渐盛大起来。” 

中秋起源，一说尊月。徐杰舜、陈顺宣合著的《中国的风俗》一书中说：“中秋节的起源可能与古代对月的原始信仰有联系。我国古代神话中有女娲捧月的故事和嫦娥奔月的故事。《礼记?祭法》中就有夜明，祭月的记述。秦汉之前的礼仪中，就已经有秋分之夜，天子到国都西郊月坛祭月的规定，北京的月坛，就是明清皇帝祭月的场所。”

中秋起源，两全其说。中秋之名源于历法，秋季三月，八月居中，中者为次，亦称 “仲秋”，十五又居“仲秋”之中，所以称之为“中秋”。中秋喜悦欢庆之风或许源于秋社；中秋赏月之风或许源于尊月；中秋思念亲人企盼团圆之情，或许蕴涵人间冷暖之采撷。美丽中秋之夜，欢乐与忧伤何其多。

阴晴圆缺古今同，悲欢离合缠绵歌。
遥望夜空团圆影，追忆晓月方寸奢。


中秋传说

中秋之夜，纷繁传说；美好愿望，善良寄托。月宫有美丽嫦娥，中秋有美丽夜色；美丽夜晚总有梦幻，于是，婀娜皎洁之明月，人间少闻之仙曲，渴望安宁之故事，融入美丽之中秋佳节。

无盐拜月，月光婀娜。相传古代齐国丑女无盐，幼年就虔诚拜月，随年龄之增长，相貌渐有所变，并以超群品德入选王宫，但未被宠幸。某年八月十五，无盐依然虔诚拜月，君王于美丽月光之下，觉得她美丽出众，遂后立为王后。从此，中秋之夜，女子拜月，企盼美丽，希冀嫦娥。

玄宗神游，霓裳仙乐。《唐逸史》记载之传说，唐玄宗与申天师于鸿都中秋望月，突发奇想，乃命天师作法，步上青云，漫游月?m，因守卫深严无法进入，但闻仙乐阵阵，清丽奇绝，婉转动人。玄宗默记于心。日后录曲编舞，此曲即为人间难得之“霓裳羽衣曲”。

太祖兴明，反抗暴政。元朝末年，民不聊生，汉民尤甚。传说朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，以字条夹于月饼之中，互赠月饼传递消息，约定八月十五日起事。后终于推翻元朝，成为明朝开国皇帝。或许人们吃月饼、庆中秋，包含推翻残暴统治之喜悦。

浪漫故事莫须有，美好愿望为寄托。
民间口碑不寻常，世上连绵亦传说。


中秋古风

上古中秋，农耕祭祀；唐宋之后，风俗繁盛。夏商两周之月，威严神圣；秦汉魏晋之月，依然如故；唐宋以降之月，窈窕多情。原本祭月尊月之严肃礼制，演化为拜月赏月之轻松欢庆。

唐宋中秋，民风渐兴。或许唐代官方未曾将中秋定为节日，而民间已流行登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等雅兴。宋代城市繁荣，中秋民风渐盛，据《东京梦华录》记载，中秋节之前，街市弥漫节日气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前彩楼。市人争购果品。是夜，登楼赏月丝竹箫管并作，里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。

元明中秋，民风大盛。元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。中秋习俗大半沿袭汉人旧制。及至明朝赏月之风极其盛行。《西湖游览志余》记载，明人夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。张岱《虎邱中秋夜》更有极其风雅记述：“虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、走空之辈，无不麟集。”中秋之夜，三教九流，普天同庆。

清朝中秋，满汉交融。满族入主中原，风俗汉化亦有翻新。明代拜月之“月光纸”，清代称之“月光马儿”。《燕京岁时记》记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。” 月光马颜色金碧辉煌，人皆争购，向月而供之，焚香行礼。至于明代祭月之泥兔，至清代制作日趋精致且花样繁多，其功能已转变为儿童之中秋玩具。

天上明月依如顾，人间中秋迥然同。
勾栏酒肆月光下，演绎纷繁多姿情。


中秋佳节

中秋祭祀，收获喜悦；中秋为节，蹉跎岁月。“中秋”一词，虽较早出现于《周礼》；然则，古时记述岁时节令之专著《荆楚岁时记》，唯独不见中秋佳节记事之说。远古之中秋祭祀，或许逐步演化为赏月佳节。

中秋为节，或源于唐。魏晋之前，史籍不见中秋为节之记载。《唐书?太宗记》记有“八月十五中秋节 ”，有人以此提出，唐初中秋固定为节日之说。此时，民间已兴有登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。

中秋为节，或起于宋。有人认为，唐代成书之《初学记》，不见关于“中秋节”之文字记载。又传说唐明皇于八月十五夜游月宫，便称中秋为月夕。或许《唐书》中秋节应为民风之记述，因为唐时中秋称为“端正月”。而宋代太祖之时，朝廷方正式确定，八月十五为中秋节。南宋时期，杭州为中秋赏月，此夜天街买卖，直到五鼓，游人婆娑于市，至晓不绝。

中秋为节，演化蹉跎。古代帝王有春天祭日，秋天祭月之社制，平民百姓亦有中秋祭月之风俗。后来赏月重于祭月，庄严祭祀演变为轻松欢娱，中秋赏月之风俗，实为唐代兴起，宋朝盛行，明清尤甚。明世宗修建“夕月??”，每三年必亲祭“夜明之神”。而清代宫廷民间拜月赏月活动更具规模，至今，我国各地仍遗存 “拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等诸多古迹。中秋节逐渐演变，成为仅次于春节之传统迷人佳节。

何年中秋初见月，何时佳节思念多。
滚滚不尽东逝水，悠悠汇聚深情说。


中秋今俗

中秋风俗，祭月根源；古今演化，气象万千。丰富多彩之纪念活动，依稀可见古风痕迹；多姿绚烂之浓郁乡情，仿佛追述遥远梦幻。中华文明源远流长，中秋今俗华夏翩跹。

中秋今俗，遗风农事。四川嘉定中秋祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。山东浦庆云县之农家，每当八月十五日有祭土地、祭谷神之习俗，称为“青苗社”；即墨等地祭月后，吃一种食品叫“麦箭”。或许中秋源于先民农事喜庆，后人娱乐之风俗，万变不离其踪。
中秋今俗，拜月繁纷。江苏无锡中秋夜烧斗香，香斗糊有纱绢，绘有月宫景色；福建建宁中秋夜，以挂灯为向月宫求子的吉兆。河北省万全中秋月光纸上，绘有太阴星君。广东东莞青年未婚者，中秋于月下焚香燃拜月，乞求月老为牵线佳偶。或许中秋源于古人尊月崇拜，后人节日之多姿，亦留尊月之情。

中秋今俗，欢娱师承。陕西浦西中秋夜，男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴，不论贫富，必食西瓜。上海人中秋宴，以桂花蜜酒佐食。江西新城中秋佳节，自十一夜起悬挂通草灯，以鼓乐迎之于街市，热闹非凡。泛舟登崖可追溯唐代，欢宴游乐宋元明清。

中秋今俗纷繁幻，民风演变情缘深。
长江滚滚浩瀚势，源水涓涓会聚因。


中秋美食

中秋美食,首推月饼；绵延千古，流传至今。或许初为祭奉月神，或许之后寓意团圆， 成为中秋佳节必食之品。欣赏团圆之月亮，品尝团圆之月饼，陶醉团圆之天伦，品茗美满甜蜜与安宁。

美食月饼，历史悠久。据史料记载，早在商周时期，江浙就有一种纪念闻仲之“太师饼”，或许此为月饼之“始祖”。汉代张骞出使西域，引进芝麻、胡桃，为月饼制作增添辅料，乃出现以胡桃仁为馅之圆形饼，名曰“胡饼”。

美食月饼，偶然得名。传说，中秋之夜，唐玄宗与杨贵妃赏月明月，吃胡饼。玄宗喜爱美食，厌恶“胡饼”之名。贵妃仰望皎洁明月，心潮澎湃， “月饼”二字随口而出。从此，“月饼”之名称，方于民间逐渐流行。

美食月饼，演变纷繁。宋代月饼和现在已颇为相近，苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，明代之月饼，以把嫦娥奔月之图案印在月饼上，使月饼成为深受人们青睐之中秋佳品。

美食月饼，寓意深情。明代《西湖游览志会》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。清代诗人袁景澜有《咏月饼诗》，其中有“揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼制作、亲友互赠，到家宴赏月，叙述无遗，满怀深情。

祭月虔心思胡饼，千年演化幻纷行。
中秋月色尝美食，摇梦团圆寄深情

中秋赏月

中秋云淡，满月临空；天上一轮，人间万众。远古明月令人万千遐想，中秋明月令人无限崇敬。帝王将相为之折腰，文人骚客为之命笔，平民百姓为之憧憬。尊月拜月赏月之演化，多少美丽希冀梦幻中。

祭月之制，历史悠久。上古帝王有春祭日、秋祭月之社制。春祭日之时为二月十五早晨，秋祭月之时为八月十五晚上。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”即为此意。唐代之前，虽无中秋之节，帝王祭月民间祭月，却成为重要之习俗。

拜月之俗，演变中秋。中秋祭月拜月，本为“以食为天”之遗俗，岁月悠悠，果腹之希冀，演变为企盼之中秋。据《新编醉翁谈录》记载时人拜月之习俗：“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。”

赏月之风，遍布神州。或许以往祭月拜月重于企盼，或许果腹温饱后人们寻求寄托，祭月拜月遂演变为赏月。唐宋以后，赏月之风于民间甚为普遍，《东京梦华录》记载中秋之夜，“贵家结锦台榭，民间争占酒楼观月”。文人雅士金轮抒情言志，团圆之家以玉镜茗天伦，客居游子冰盘来寄托忧愁。

祭月虔虔踪难觅，中秋暗暗祈心悄。
皎洁青光凉如水，丝丝缕缕泪痕交。


中秋神话

中秋明月，美丽幻梦；中秋神话，深远意境。悠悠千古，企盼团圆情感如一；茫茫人间，寻求安康异曲同工。生活凄凉清苦，不屈解脱探求。于是，演绎出光彩夺目之神话，脱寄皎洁明月中秋。

美丽神话，嫦娥奔月。远古时代，十日当空，土干地裂，民不聊生。后羿曾得升天不死之药，交妻嫦娥保管。 徒弟蓬蒙，心存不良，趁后羿打猎未归，逼嫦娥交出神药。嫦娥无奈吞药，升天奔月。是日，恰为八月十五。以后，每逢此日后羿与乡亲，乃于月下祭念嫦娥。再以后世代相传，演化为中秋节。

梦幻神话，蟾蜍白兔。远古自然条件恶劣，先民哀人生苦短，梦幻良药，以求长寿。战国时代，传说月中有蟾蜍或白兔，两神灵之动物，常年于月宫辛勤捣药，此药即为长生不死之药。或许尊月之风俗，以月为神圣，人们方将捣药之地，想象在神秘之月宫。中秋期盼团圆，亦何不企盼人生安宁。

不屈神话，吴刚伐桂。唐代段成式之《酉阳杂俎》记载，月中有一桂树，高高五百丈，桂树下有一人长年砍伐。树皮砍过之创伤，随时于砍后合愈如初。伐树之人叫做吴刚。因学神仙之道而犯错误，被处罚于月宫砍伐桂树，桂树伐倒，罪过免除。吴刚何罪不得可知；无望而不绝望，不屈不挠之追求，或许为中秋赏月带来甘醇之桂花美酒。

寂寞嫦娥月宫留，蟾蜍玉兔幻境幽。
不屈吴刚桂树伐。千载人间话中秋。